RUHANTA YA KASA GASKIYA

Harold W. Percival

SASHE II

TASKAR DA ITA

Karatun kowane mutum yana da kyau, kada a rarraba shi da; amma makaranta ba ilimi ba ce. Makaranta, sikolashifi, ko kuma abin da ake kira ilimi, shi ne horarwar Mai hankali a cikin jiki a cikin amfani da halayen al'adu na tunani, da kuma masaniya game da kayan yau da kullun da kuma gyaran magana.

Ilimi, kamar yadda kalma ta nuna, shine ilmantarwa ko bayyananniya, zana, ko fitar da abin da yai latti a cikin wanda zai sami ilimi.

Komawa makaranta kusan matsala ce da taƙasa - idan ta fara ne kafin ilimi. Me yasa? Saboda koyarwar da aka karba a cikin makaranta ana daukar ta ne ta hankulan mutane kamar yadda abubuwan burgewa suke bunkasa su zama abin tunani; tunanin abubuwan gani, sauti, dandano da kamshinsu, tare da umarni game da ma'anar abubuwan kwaikwayo. Resswaƙwalwar ƙwaƙwalwar ajiya ta kange Mai hankali; suna bincika asalinsa da dogaro da kai. Zai fi kyau yaro ya zama malami ya zama malami, ba malami ba ko malamin gwanaye. Koyarwar koyaushe tana tilasta wa Mai yin dogaro da tuntuɓar litattafai maimakon fara tuntuɓar ko kiran kan ilimin sa na asali kan kowane batun; pre-ilimin ilimi wanda shine shi kansa. Komawa makaranta kusancilai yakan hana Mai aikin shi dama ce ta ilimi.

Ya kamata Ilimi ya shafi mai Dorarwa wanda ke sane da Kai, asali. Jiki ba Kai bane; ba asalin bane; ba shi da hankali kamar jiki; ba shi da masaniya a cikin kowane tsarin tsarin abin da jikinsa ya ƙunshi; jiki yana canzawa koyaushe. Amma duk da haka, ta dukkan canje-canjen jikin mutum akwai mai aikin Mai hankali a cikin sa da kuma lalata shi; Doka wanda ke ba da shaida ko ya ba da shaida ga mutum - tun daga ƙuruciya har zuwa mutuwar jiki. Ana iya amfani da jiki da horarwa amma ba zai iya zama da ilimi ba, saboda ba mutum bane kuma ba zai iya zama mai hankali ba. Rayuwar jikin mutum ya kasu kashi biyu ko zamani. Shekarun farko shine haihuwa. Daga lokacin da aka haife jariri za a horar da shi ta amfani da hankalin: horar da ƙanshi, ji, ɗanɗano da gani. Ya kamata horarwar ta hanyar tsari; amma yawanci yakan ci gaba ne ta hanyar haila saboda mahaifa ko mahaifiya bata san menene hankali ba, ko yadda za'a horar dasu. Jariri ɗan ƙaramin dabba ne mai taimako, ba tare da abubuwan motsa jiki ba kuma ya koyar da kansu don kare kansa. Amma kamar yadda zai zama ɗan adam dole ne a kula da shi kuma a kiyaye shi, har zuwa wannan lokacin da zai iya bincika kansa. An gabatar dashi ga abubuwa kuma ana horar dashi don maimaita sunayensu, kamar yadda aku ke maimaitawa. A lokacin jariri yana iya maimaita kalmomi da jumla, amma ba zai iya yin tambayoyi masu ma'ana ba, ba su fahimci abin da ake fada ba, domin har yanzu mai hankali Doer bai shiga jikin dabba ba.

Jaririn ya ƙare lokacin da Doyi ya ɗauki mazaunin sa a jiki. Daga nan sai yaro ya fara; 'kadan ne dan adam. Tabbacin cewa Mai aikin yana cikin yaro ana bayar da shi ne ta hanyar tambayoyin da yake da shi, da kuma fahimtar amsoshin-idan amsoshin sun cancanta. Wani lokaci bayan mai Doer ya sami mamakin sa na farko da gano kansa a cikin wannan bakon duniyar, lokacin da jikin ya kusan shekaru biyu zuwa biyar, ɗan zai iya tambayar mahaifiyarsa tambayoyin: Wanene Ni? Ina Ina? Daga ina na fito? Ta yaya zan zo nan? Babu aku da sauran dabbobi da za suyi tunani ko tambaya ɗaya daga cikin waɗannan tambayoyin. Wajibi ne mutum ya kasance mai hankali ya yi irin waɗannan tambayoyin. Kuma, mutum ya yi irin wa annan tambayoyin, lallai ne ya kasance mai lura da kansa kafin ya shiga ya kuma zauna a cikin jikin-yarinyar.

Ilimin Doka a wannan jikin ya kamata ya fara ne lokacin da aka yi tambayar kowane ɗayan waɗannan tambayoyin, kuma ya kamata uwa ta shirya don bikin. Tunaninta yakamata ya kasance yana magana da wanda ba za'a iya gani daga wata duniyar ba, wanda yake da alaƙa da ita kuma wanene ya zo don ɗaukar mazaunin ta.

Tabbas mahaifiyar yarinyar yarinyar ba zata iya fadawa mai aikata abinda ke cikin ta game da kanta ba saboda bata san menene wannan abin da yake dauke da asalin mutum a jikinta ba. Uwa tana tsammanin dole ne, kuma tana yi, tana yaudarar Mai yi a cikin ɗanta ta hanyar faɗi abin da ba gaskiya bane. Amma Doer ya san cewa abin da ta ce ba haka bane. Babu wani namiji ko wata mace da ta shude cikin abin da ya manta da wane irin sa'a wanda zai kawar da irin wannan tunanin, zai iya fahimtar batacciyar zuciyar da ta haifar da da yawa daga Mai yin tambaya, "Me ni?" Da kuma "Ina Ina?" Kuma ba sa iya mutum yana jin takaicin mai aikatawar a cikin wannan yarinyar idan aka yi masa karya da aka saba dashi amsar tambayoyin sa. Mai Aiki yasan cewa ba jikin bane. Kuma ya san amsoshin ba gaskiya bane, –wadanda ke haifar dashi ga shakku da rashin yarda ga mahaifiyar, ko kuma wanda ya bada irin wadannan amsoshin. Sanin cewa abin da aka fada ba haka bane, Mai yi a cikin yaro ya daina yin tambayoyi. Kuma tsawon lokaci yana fama da baƙin cikin halin da yake ciki.

Lokacin da mai yi mata tambaya game da mahaifiyarta game da kanta, zata iya amsa da kanta ta wasu kalmomi kamar waɗannan: “Ya ƙaunata! Ina matukar farin cikin kasancewa kuna. Ni da mahaifina muna jiranmu, kuma muna farin ciki da cewa kun zo, kuma cewa za ku kasance tare da mu. ”Wannan zai ba da maraba ga Mai yi, kuma zai sa ya san cewa uwar jikin ita ce. a cikin fahimtar cewa ba baƙon jiki ba ne wanda yake sane da kansa, kuma zai dogara da amincewa cikin uwa. Bayan haka, gwargwadon amsarta da karin tambayoyi, tana iya gaya wa Mai yi, a wayon ta: “Kun zo daga wata duniyar daban; kuma domin ku zo cikin wannan duniyar, ya Uba da dole ne mu sami jikin wannan duniyar domin ku rayu a ciki. Ya ɗauki lokaci mai tsawo kafin jikin ya girma, da kuma tsawon lokaci don horar da shi don gani da ji da magana, amma a ƙarshe shirye yake dominku. Kun zo, kuma muna murna. Zan ba ku labarin jikin da kuke ciki, da yadda za ku yi amfani da shi, saboda kun zo nan ne don koyo game da duniya, da kuma yin abubuwa da yawa a duniya, kuma kuna buƙatar jikin ku don haka tare da shi za ku iya abubuwa a duniya. Mun sanya wa jikinka suna, amma sai dai in ba ka fada mini sunan da zan kira ka ba, dole ne in yi magana da kai game da jikinka. Wataƙila kun manta waye ku, amma idan kun tuna za ku iya gaya mani. Yanzu zaku iya gaya mani wani abu game da kanku. Tace dani idan zaka iya tunawa, wanene kai? Daga ina kuka zo? Yaushe kuka samo kanku a nan? ”Tsakanin tambayoyi yakamata a basu dama don Mai yiwuwa yayi tunani ya sami damar amsawa, in ya iya; kuma tambayoyin ya kamata ya bambanta da maimaitawa.

Kuma mahaifiyar na iya ci gaba, "Za mu zama manyan abokai. Zan ba ku labarin abubuwan da kuke gani a duniya, kuma za ku yi ƙoƙari ku ba ni labarin kanku, da inda kuka fito, da kuma yadda kuka zo nan, ba haka ba? ”

Wadannan maganganun ana iya yinsu da kuma tambayoyin da ake tambaya a duk lokacin da lokacin ya bada dama. Amma yin magana da shi ta wannan hanyar zai sanya Mai aikin a kwanciyar hankali kuma ya bar shi ya ji cewa mahaifiyar aboki ce wacce ta fahimci yanayin da take ciki, kuma da alama zata tona mata asiri.

Ilimin mai hankali a cikin jiki yana yiwuwa ne ta hanyar bušewa, da kuma budewa, hanyar da ke tsakanin sa da sauran sassan jikinta ba cikin jiki ba. Sannan zai iya yiwuwa gareta ta zana daga mai tunani da masaniyar wasu daga cikin ilimin da yawa wanda shine mai aikatwa mai iyawa kawai. Wancan Doka a cikin kowane ɗan adam wanda zai iya kafa sadarwa tare da Mai Tunani da Masanin, musamman daga lokacin ƙuruciya, zai buɗe wa duniya hanyar samun ilimi sama da mafarkin mutane.

Mafi mahimmanci ga duka mutane shine fahimta da aiwatar da ɗabi'a: don sanin kuma aikata abin da ke daidai da adalci. Idan mai iya kasancewa yana sane da tunanin shi da tunanin shi da masaniyar sa, to ba za a lallashe shi da aikata abin da ba daidai ba.

Mai aikatawa yana amfani da tunani-jiki, hankali da tunani, da kuma sha'awar zuciya. Yakamata a kula da hankalin mutum har sai Likita yasan amfani da sauran biyun. Idan an yi shi ne don amfani da hankalin mutum tun yana karami, kafin a fara amfani da sauran biyun, hankalin mutum zai mallaki kuma ya kange amfani da hankalin-sha'awar da kuma sha'awar zuciya, sai dai ta yadda za'a iya yinsu. ka zama mataimaka ga hankalin mutum. Tunanin-jiki shine don hidimar jiki da hankula da abubuwan kwakwalwa. Ba zai yiwu ga hankalin mutum ya yi tunanin cewa akwai wani abu ban da jiki da abubuwan halitta. Saboda haka, da zarar hankalin jikin ya rinjayi hankali da tunani, zai iya kusanci yuwuwa ga Mai yi a jikin yayi tunanin yadda yake ji ko kuma sha'awar sa ta banbanta da jiki. Abin da ya sa yana da mahimmanci cewa a taimaka wa Mai yin tunani ya yi tunani tare da tunanin-tunaninsa da kuma sha'awar-zuciya kafin a yi tunani-jiki.

Idan Mai aikatawa yana cikin jikin saurayi zai yi tunani da tunaninsa; idan ya mallaki mace-mace, zaiyi tunani tare da hankalin-mai-hankali. Bambancin bambanci tsakanin tunanin mai yin abu a cikin jikin mutum da na Mai yin shi a cikin jikin mace - shine: Mai yin shi a cikin jikin mutum yana tunanin gwargwadon yanayin jikin mace wanda ta tsari ne da aiki, shine so; kuma Mai aikatawa a cikin jikin mace - yana tunanin gwargwadon yanayin jikin mutum wanda, a tsarinsa da aiki, yake ji. Kuma saboda hankali ne ake baiwa ikon sarrafa sauran kwakwalwar biyu, Mai yin ta a cikin namiji da Mai yin ta a cikin mace kowane ne ya tilasta wa jiki hankali ya yi tunani dangane da jima'i na jikin da yake a ciki. Fahimtar waɗannan bayanan za ta zama tushen ainihin ilimin halayyar ɗan adam.

Ana iya gaya wa Mai yin a cikin yaro cewa ya kamata ya fara bincika kansa game da bayanan da yake nema kafin tambayar wasu: cewa ya kamata kansa ya yi ƙoƙarin fahimta, da kuma tabbatar da abin da aka gaya masa.

Abinda ake tunani shine ya yanke hukunci wanda a cikin tunanin ukun tunanin da Mai yin tunani yake. Lokacin da Doyi a cikin yaro ya ba da shaida ga mahaifiyar ko mai kula da shi cewa ya fahimci cewa ba jiki ba ne, kuma yana iya ɗaukar kansa a matsayin ji da-sha'awar asalin mutum a cikin jiki, to, karatunsa na iya farawa.

Makaranta, a halin yanzu da ake kira ilimi, shine mafi kyawun aiwatarwar haddacewa. Kuma yana da alama cewa manufar malamai ita ce ta tara mutane cikin tunanin masanin mafi girman adadin a cikin mafi guntu lokaci. Babu karamin ƙoƙari don sanya batutuwan su zama masu ban sha'awa. Amma akwai maimaita magana: Ka tuna! Tuna! Wannan yana sanya mutum ya zama mai aiki da ƙwaƙwalwar ajiya ta atomatik. Wato wanda ya karba ya kuma ci gaba da hangen nesan abin da malami ya nuna ko kuma ya fada, kuma wanda zai iya aiwatar da shi ko kwaikwayar abin da aka gani ko ji. Malami ya samu difloma din sa na tunannin abin da ya gani da ji. An caje shi ya tuna da maganganu da yawa game da batutuwa da yawa waɗanda ya kamata ya fahimta, cewa akwai ɗan lokaci kaɗan don tuna bayanan. Babu lokacin fahimtar gaskiya. A wurin karatun digiri na biyu ne aka bayar da lasisin bayar da tallafin karatu ga waɗanda suke aji wanda ambatonsu ya ba da amsar da ake buƙata. Iliminsu, sabili da haka, dole ne a fara bayan makaranta-da ƙwarewa, da kuma fahimta da ke fitowa daga jarrabawar kai.

Amma yayin da Mai yin aiki a cikin jiki ya fahimci cewa shi Mai yi ne kuma ba jiki bane, wanda yake sanya aikata abubuwan da ake yi, kuma idan yasan ta hanyar tattaunawa da kansa to ya warware matsalolin da ba a warware su a littattafai ba, to wannan zai amfana daga makaranta saboda zai fahimta sannan kuma ya tuna abin da yake karantu.

Majiyoyi a cikin manyan mutane na duniya waɗanda suka amfana ga ɗan adam ta hanyar gano dokoki da ƙaddamar da ƙa'idodi, ba su sami dokoki ko ka'idodi ba a cikin littattafai, amma a cikin kansu. Sannan an shigar da dokoki ko ka'idodi a cikin littattafan.

Hakkin 1980 ta The Word Foundation, Inc.