An fassara wannan littafi zuwa Benoni B. Gattell a cikin lokaci tsakanin shekarun 1912 da 1932. Tun daga lokacin an sake yin aiki akai da sake. Yanzu, a cikin 1946, akwai wasu shafukan da ba a taɓa canjawa kadan ba. Don kauce wa sakewa da kuma abubuwan da ke tattare da dukkanin shafukan yanar gizo an share su, kuma na kara yawan sassan, sakin layi da shafuka.

Idan ba tare da taimako ba, to lallai an rubuta aikin ne, saboda yana da wahala a gare ni in yi tunani da rubutu a lokaci ɗaya. Ya kamata jiki ya kasance har yanzu yayin da na yi tunani cewa batun ya zama tsari kuma ya zaɓi kalmomi masu dacewa don gina tsarin tsari: don haka, ina gode masa saboda aikin da ya yi. Dole ne in yarda da irin wadannan ofisoshin abokai, waɗanda suke so su kasance ba a san su ba, don shawarwari da taimako na fasaha don kammala aikin.

Wani aiki mafi wuyar shi ne don samun sharudda don bayyana bayanan batun batun. Ƙawatacciyar ƙoƙari na samo kalmomi da kalmomi wanda zai fi kyau ma'anar ma'anar da halayen wasu abubuwa na halitta, da kuma nuna zumuncin da ba su iya raba su a cikin jikin mutum. Bayan canje-canjen maimaitawa sai na karshe a kan kalmomi da aka yi amfani da su a nan.

Abubuwan da yawa ba'a bayyana kamar yadda zan so su ba, amma canje-canjen da aka yi dole ne ya isa ko kuma ba shi da iyaka, domin a kowane karatu wasu canje-canjen sun yi daidai.

Ba na tunanin yin wa'azi ga kowa; Ba na ganin kaina a matsayin mai wa'azi ko malami ba. Idan ba wai ina da alhakin littafin ba, zan fi son cewa ba'a ladafta kaina a matsayin marubucinta ba. Girmancin batutuwa da nake ba da bayani, sauqaqa kuma ya kange ni daga kai-kai da kuma hana haɗin kai. Ina kalubalantar maganganun bambance-bambance da masu ban tsoro ga rayayyen jiki wanda ke cikin jikin mutum; kuma ina ɗauka cewa mutum zai yanke shawarar abin da zai so ko ba zai yi da bayanin da aka gabatar ba.

Mutane masu tunani sun jaddada bukatar yin magana a nan game da wasu abubuwan da na samu a jihohi na san hankali, da kuma abubuwan da suka faru a rayuwata wanda zai taimaka wajen bayyana yadda zai yiwu in fahimta da kuma rubuta abubuwan da suke haka. bambanta da gaskatawar yanzu. Sun ce wannan wajibi ne saboda babu rubutattun littattafan da aka ba su kuma ba a ba nassoshi don tabbatar da maganganun da aka yi a nan ba. Wasu daga cikin abubuwan da na samu sun kasance ba kamar wani abu da na ji ko karanta ba. Tunanin kaina game da rayuwar ɗan adam da kuma duniya da muke zaune a ciki sun bayyana mini abubuwan da suka faru da abubuwan ban mamaki da ban samu ba a cikin littattafai. Amma zai zama mara kyau don zaton cewa waɗannan abubuwa zasu iya kasancewa, duk da haka ba a sani ba ga wasu. Dole ne wadanda suka san amma basu iya fada ba. Ba ni da wata sanarwa na asiri. Ba na da wata kungiya ta kowane irin. Ban karya bangaskiya na gaya abin da na samu ta tunani ba; ta hanyar yin tunani a hankali yayin da falke, ba a barci ba ko a trance. Ban taɓa kasancewa ba ko kuma ina son in kasance cikin nau'i na kowane irin.

Abin da na sani yayin da nake tunani game da waɗannan batutuwa kamar sarari, sassan kwayoyin halitta, kundin tsarin kwayoyin halitta, hankali, lokaci, girma, halitta da fitarwa daga tunani, zanyi fata, ya buɗe wuraren da za a yi bincike da amfani a nan gaba. . A wannan lokacin halayen kirki ya kamata ya kasance wani ɓangare na rayuwar mutum, kuma ya kamata ya ci gaba da kasancewa da kimiyya da ƙaddarar. Sa'an nan wayewa za ta iya ci gaba, kuma Independence tare da Nauyin zai zama tsarin rayuwar kowa da na Gwamnati.

A nan ne zane-zane na wasu kwarewa na rayuwata:

Rhythm shine na farko da nake da alaka da wannan duniya ta jiki. Bayan haka zan iya ji cikin jiki, kuma zan ji muryoyin. Na fahimci ma'anar sauti da muryoyin suka yi; Ban ga wani abu ba, amma ni, kamar yadda na ji, na iya samun ma'anar kowane kalma-sautunan da aka bayyana, ta hanyar rudani; kuma na ji ya ba da nau'i da launi na abubuwa waɗanda kalmomi suka bayyana. Lokacin da zan iya amfani da ma'anar gani kuma na iya ganin abubuwa, na sami siffofin da bayyanuwar da nake, kamar yadda nake ji, ya ji, in kasance a cikin yarjejeniya mai kyau da abin da na kama. Lokacin da na iya amfani da hankalin gani, ji, dandano da ƙanshi kuma na iya tambayarka da amsa tambayoyin, Na gane kaina zama baƙo a cikin wani bakon duniya. Na san ni ba jikin da na zauna ba, amma babu wanda zai iya gaya mani ko wane ne ko kuma inda na fito, kuma mafi yawan wadanda na tambayi sunyi imani cewa su ne jikin da suke zaune.

Na gane cewa ina cikin jikin da ba zan iya 'yantar da kaina ba. Na ɓace, ni kaɗai, kuma cikin yanayin baƙin ciki. Abubuwan da ake ta maimaitawa da abubuwan da suka faru sun tabbatar min cewa abubuwa ba kamar yadda suke ba; cewa ana ci gaba da samun sauyi; cewa babu wanzuwar wani abu; cewa mutane sukan fadi akasin abin da suke nufi. Yara sun yi wasannin da ake kira "make-believe" ko "bari mu yi kamar." Yara sun yi wasa, maza da mata suna yin riya da riya; kwatankwacin mutane kalilan ne suka kasance masu gaskiya da gaskiya. Akwai ɓarna a ƙoƙarin ɗan adam, kuma bayyanar ba ta daɗe ba. Ba a yi bayyanar da su dawwama ba. Na tambayi kaina: Ta yaya za a yi abubuwan da za su dawwama, kuma a yi su ba tare da ɓarna da ɓarna ba? Wani bangare na kaina ya amsa: Na farko, san abin da kuke so; duba kuma ku riƙa tunawa da sigar da za ku sami abin da kuke so. Sa'an nan kuma kuyi tunani kuma ku yi magana da wannan a cikin bayyanar, kuma abin da kuke tsammani za a tattara shi daga yanayin da ba a iya gani kuma a daidaita shi da kuma kewaye da wannan siffar. Ban yi tunani a cikin waɗannan kalmomi ba, amma waɗannan kalmomi suna bayyana abin da nake tunani a lokacin. Na ji kwarin gwiwa cewa zan iya yin hakan, kuma nan da nan na gwada kuma na gwada tsawon lokaci. Na kasa. Da kasawa sai na ji kunya, wulakanci, kuma na ji kunya.

Ba zan iya taimakawa kasancewa mai lura da al'amura ba. Abin da na ji mutane suna faɗi game da abubuwan da suka faru, musamman game da mutuwa, bai yi kama da ma’ana ba. Iyayena Kiristoci ne masu ibada. Na ji an karanta kuma na ce “Allah” ne ya yi duniya; cewa ya halicci kurwa marar mutuwa ga kowane jikin mutum a duniya; kuma cewa ran da bai yi biyayya ga Allah ba, za a jefa shi cikin Jahannama, kuma zai ƙone cikin wuta da kibiritu har abada abadin. Ban gaskanta da maganar haka ba. Ya zama kamar wauta ne a gare ni in yi tsammani ko gaskata cewa wani Allah ko wani abu da zai iya yin duniya ko ya halicce ni domin jikin da nake rayuwa a cikinsa. Na ƙone yatsana da ashana, kuma na yi imani za a iya ƙone gawar har ta mutu; amma na san cewa ni, abin da nake sani a matsayina, ba zai iya ƙonewa ba kuma ba zan iya mutuwa ba, wuta da kibiri ba za su iya kashe ni ba, ko da yake zafin wannan kuna yana da ban tsoro. Ina iya ganin haɗari, amma ban ji tsoro ba.

Da alama mutane ba su san “me ya sa” ko “me,” game da rayuwa ko game da mutuwa ba. Na san cewa dole ne a sami dalilin duk abin da ya faru. Ina so in san asirin rai da na mutuwa, in rayu har abada. Ban san dalilin ba, amma ba zan iya taimakawa wajen son hakan ba. Na san cewa ba za a iya samun dare da rana da rayuwa da mutuwa ba, kuma babu duniya, sai dai idan akwai masu hikima waɗanda suka tafiyar da duniya da dare da rana da rayuwa da mutuwa. Duk da haka, na ƙudurta cewa nufina shi ne in nemo wa annan masu hikima da za su gaya mini yadda zan koya da abin da ya kamata in yi, don a danƙa wa asirin rayuwa da mutuwa. Ba zan ma yi tunanin fadin wannan ba, ƙudiri na, domin mutane ba za su gane ba; za su yarda da ni in zama wauta ko hauka. Ina da kusan shekara bakwai a lokacin.

Shekaru goma sha biyar ko fiye sun shude. Na lura da ra’ayi dabam-dabam game da rayuwar yara maza da mata, yayin da suke girma kuma suka canza zuwa maza da mata, musamman a lokacin samartaka, musamman na kaina. Ra’ayi na ya canja, amma nufina—na nemo waɗanda suke da hikima, waɗanda suka sani, kuma daga wurin waɗanda zan iya koyon asirin rayuwa da mutuwa—bai canja ba. Na tabbata akwai su; duniya ba za ta kasance ba, in ba tare da su ba. A cikin tsari na abubuwan da na ga cewa dole ne a samu gwamnati da kuma gudanar da harkokin duniya, kamar yadda dole ne a samu gwamnatin wata kasa ko kuma gudanar da duk wani kasuwanci da za a ci gaba. Wata rana mahaifiyata ta tambaye ni abin da na gaskata. Ba tare da jinkiri ba na ce: Na sani babu shakka cewa adalci yana mulkin duniya, duk da cewa rayuwata ta zama shaida ce da ba ta yi ba, domin ba zan iya ganin yiwuwar cim ma abin da na sani ba, da kuma abin da na fi so.

A wannan shekarar, a cikin bazara na 1892, na karanta a cikin wata takarda Lahadi cewa wata Madam Blavatsky ta kasance almajiri na masu hikima a Gabas waɗanda ake kira "Mahatmas"; cewa ta hanyar maimaita rayuwa a duniya, sun kai ga hikima; cewa sun mallaki asirin rayuwa da mutuwa, kuma sun sa Madam Blavatsky ta kafa Ƙungiyar Theosophical, ta hanyar da za a iya ba da koyarwarsu ga jama'a. Da yamma za a yi lacca. na tafi Daga baya na zama memba mai ƙwazo a cikin Society. Maganar cewa akwai masu hikima - ko wane suna aka kira su - bai ba ni mamaki ba; wannan kawai shaida ce ta baki na abin da na tabbata a zahiri ya zama dole don ci gaban mutum da shugabanci da jagoranci na yanayi. Na karanta duk abin da zan iya game da su. Na yi tunanin zama almajiri na daya daga cikin masu hikima; amma ci gaba da tunani ya sa na fahimci cewa ainihin hanyar ba ta kowace hanya ce ta kowane mutum ba, amma in kasance da kaina kuma a shirye. Ban gani ko ji daga gare su ba, kuma ban yi hulɗa da, "masu hikima" kamar yadda na yi ciki ba. Ba ni da malami. Yanzu na fi fahimtar irin waɗannan batutuwa. Ainihin “Masu Hikima” su ne Triune Selfves, a cikin Mulkin Dawwama. Na daina alaƙa da duk al'ummomi.

Daga watan Nuwamba na 1892 na wuce ta abubuwan da suka zama masu ban sha'awa da kuma mahimmanci, bayan haka, a lokacin bazara na 1893, akwai abin da ya faru mafi ban mamaki na rayuwata. Na haye 14th Street a 4th Avenue, a Birnin New York. Cars da mutane suna hanzari. Yayinda yake tafiya har zuwa gindin dutsen gabas, Haske, mafi girma fiye da na dubban rana ya buɗe a tsakiya na kaina. A wannan lokaci ko aya, an kama har abada. Babu lokacin. Distance da girma ba a cikin shaida ba. Yanayin ya ƙunshi raka'a. Na san sassan yanayi da raka'a kamar Intelligences. A ciki da baya, don haka a ce, akwai mafi girma da ƙananan haske; Mafi girma da ke rufe ƙananan haske, wanda ya saukar da nau'in raka'a. Hasken ba daga yanayin ba ne; Sun kasance kamar haske, Hasken Haske. Idan aka kwatanta da hasken walƙiya ko hasken wuta na waɗannan Hasken, hasken rana mai kewayewa yana mai zurfi. Kuma a cikin kuma ta cikin dukan Lights da kuma raka'a da abubuwa na san da Sanin hankali. Na san Sanin Gaskiya ne a matsayin Gaskiya mafi Girma da Gaskiya, kuma na san abin da ke tattare da abubuwa. Ban gamsu da kwarewa ba, motsin zuciyarmu, ko ƙetare. Maganganu sun kasa cikawa don bayyanawa ko bayyana KAMATAWA. Zai zama banza ga ƙoƙarin gwagwarmayar girman girma da iko da umurni da kuma dangantaka da baƙin ciki na abin da nake da shi a lokacin. Sau biyu a cikin shekaru goma sha huɗu masu zuwa, na dogon lokaci a kan kowane lokaci, Na san Masani. Amma a wannan lokacin ban san komai ba sai dai na san lokacin farko.

Kasancewar Sanin Hankali shine saitin kalmomi masu alaƙa da na zaɓa azaman jumla don yin magana akan wancan lokacin mafi ƙarfi da ban mamaki a rayuwata.

Hankali yana nan a kowace raka'a. Don haka kasancewar Hankali yana sa kowace na'ura ta kasance tana sane a matsayin aikin da take yi a cikin matakin da take sane. Sanin Hankali yana bayyana "ba a sani ba" ga wanda ya kasance mai hankali sosai. Sa'an nan kuma ya zama wajibi a kan wanda ya bayyana abin da zai iya da sanin Hankali.

Babban darajar sanin Hankali shine yana bawa mutum damar sanin kowane fanni, ta hanyar tunani. Tunani shine ci gaba da riƙe Hasken Hankali a cikin batun tunani. A taƙaice, tunani yana da matakai huɗu: zaɓen batun; riƙe Hasken Hankali akan wannan batu; mai da hankali ga Haske; kuma, mayar da hankali ga Haske. Lokacin da Haske ya mayar da hankali, an san batun. Ta wannan hanyar, Tunanin da Ƙaddara da aka rubuta.

Manufar wannan littafi ta musamman ita ce: Faɗa wa masu hankali a jikin ɗan adam cewa mu sassa ne masu aikatawa da ba za a iya rabuwa da mu ba. kowa Triniti, Triune Selfs, waɗanda, a ciki da bayan lokaci, sun rayu tare da babban mai tunani da kuma ɓangarorin saninmu a cikin cikakkiyar jikkunan marasa jima'i a cikin Mulkin Dawwama; cewa mu, masu hankali a yanzu a cikin jikin ɗan adam, mun kasa a cikin gwaji mai mahimmanci, kuma ta haka ne muka fitar da kanmu daga wannan Mulkin dawwama zuwa cikin wannan ɗan lokaci na namiji da mace duniyar haihuwa da mutuwa da sake wanzuwa; cewa ba mu da abin tunawa da wannan saboda mun sanya kanmu cikin barci mai rairayi, mu yi mafarki; cewa za mu ci gaba da yin mafarki ta rayuwa, ta wurin mutuwa kuma mu sake dawowa cikin rai; cewa dole ne mu ci gaba da yin haka har sai mun dena hypnotize, farkawa, kanmu daga hypnosis da muka sanya kanmu a ciki; cewa, duk tsawon lokacin da ya ɗauka, dole ne mu farka daga mafarkinmu, mu kasance masu hankali of kanmu as kanmu a cikin jikinmu, sa'an nan kuma mu sake haifuwa da mayar da jikinmu zuwa rai na har abada a cikin gidanmu - Mulkin dawwama daga cikinsa - wanda ya mamaye wannan duniyar tamu, amma ba a ganin ta da idanu masu mutuwa. Sa'an nan za mu sane da ɗaukar wurarenmu kuma mu ci gaba da sassanmu a cikin Tsarin Ci gaba na Madawwami. Ana nuna hanyar cim ma hakan a surori masu zuwa.

* * * *

A wannan rubuce rubuce rubuce-rubuce na wannan aikin yana tare da mai bugawa. Akwai ɗan lokaci don ƙara abin da aka rubuta. A cikin shekaru masu yawa na shirye-shiryensa ana tambayarka sau ɗaya a cikin rubutun wasu fassarori na wurare na Littafi Mai Tsarki wadanda basu da mahimmanci, amma, saboda abin da aka faɗa a cikin waɗannan shafukan yanar gizo, mahimmanci ne kuma suna da ma'ana, kuma wane ne , a lokaci guda, maganganun da aka yi a cikin wannan aikin. Amma na yi watsi da yin kwatanta ko nuna alamun. Ina so wannan aikin za a hukunta shi kawai a kan kansa.

A shekarar da ta shige na sayi kundin da ke ɗauke da “Littattafan Littafi Mai Tsarki da suka ɓace da kuma Littattafan Adnin da aka manta.” Idan aka duba shafuffukan waɗannan littattafai, abin mamaki ne ganin yadda za a iya fahimtar nassosi masu ban mamaki da kuma waɗanda ba za a iya fahimta ba yayin da mutum ya fahimci abin da ke cikin wannan rubutun game da kai Triniti da sassansa guda uku; game da sake haifuwa na jikin mutum na zahiri zuwa kamiltaccen jiki na zahiri, marar mutuwa, da kuma Mulkin Dawwama, wanda a cikin kalmomin Yesu “Mulkin Allah” ne.

An sake yin buƙatun don fayyace wurare na Littafi Mai Tsarki. Wataƙila yana da kyau cewa wannan ya faru da kuma cewa masu karatu na Tunanin da Ƙaddara a ba da wasu shaidun da za su tabbatar da wasu kalamai a cikin wannan littafi, waɗanda za a iya samun shaida duka cikin Sabon Alkawari da kuma cikin littattafan da aka ambata a sama. Don haka zan ƙara sashe na biyar zuwa Babi na X, “Allah da Addinai,” da ke magana da waɗannan batutuwa.

HWP

New York, Maris 1946